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邹衍是道家还是阴阳家千古流传的命题白马非马为什么止于邹衍邹衍的生平简介

发布时间:2021-01-11 16:26:27 阅读: 来源:石膏线模具厂家

邹衍是道家还是阴阳家?千古流传的命题“白马非马”为什么止于邹衍?邹衍的生平简介

邹衍(约公元前324年~公元前250年),战国末期齐国人。阴阳家代表人物、五行创始人 相传墓地在今山东省济南市章丘区相公庄街道郝庄村。主要学说是五行学说、“五德终始说”和“大九州说”,又是稷下学宫著名学者,因他“尽言天事”,当时人们称他“谈天衍”,又称邹子。他活动的时代后于孟子,与公孙龙、鲁仲连是同时代人。著有《邹子》一书,《永乐大典》等将其列入道家部。《绛云楼书目》子部道家类《邹子》不著卷数。

燕惠王时听信谗言,把邹衍逮捕下狱,因而六月降霜。

邹衍是道家代表人物、五行学说创始人,汉族,战国末期齐国人(相传今山东省济南市章丘区相公庄街道郝庄村人)。生卒年不详,据推断大约生于公元前324年, 死于公元前250年,活了70余岁。相传墓地在今山东章丘相公庄镇郝庄村。著有《邹子》一书,《永乐大典》等将其列入道家部。《绛云楼书目》子部道家类《邹子》不著卷数。

提倡的主要学说是五行说、“五德终始说”和“大九州说”,又是稷下学宫著名学者,因他“尽言天事”,当时人们称他“谈天衍”,又称邹子。他活动的时代后于孟子,与公孙龙、鲁仲连是同时代人。

齐宣王时,邹衍就学于稷下学宫, [4] 对此,司马迁比有较深刻的认识,他说:“邹衍睹有国者益淫侈,不能尚德,……乃深观阴阳消息而作怪迂之变,《终始》、《大圣》之篇十余万言。……然要其归,必止乎仁义节俭,君臣上下六亲,始也滥耳。王公大人初见其术,惧然顾化,其后不断行之。……邹衍其言虽不 轨,傥亦有牛鼎之意乎?”(《史记·孟子荀卿列传》)后人不察其大道,而学其小术,故封建迷信兴,这不是邹衍的错误。

邹衍在燕主要从事的是发展生产的工作。《艺文类聚·水部下·谷》载:“刘向《别录》曰‘《方士传》言:邹衍

在燕,燕有谷,地美而寒,不生五毂。邹子居之,吹律而温气至,而觳生,今名黍谷。”王充在《论衡·寒温篇》中也说:“燕有寒谷,不生五般,邹衍吹律,寒谷可种。燕人种黍其中。号曰黍谷。”公元前284 年,燕昭王以乐毅为上将军,与秦、楚、韩、赵、魏联合伐齐。齐是邹衍的家乡,他虽然憎恨迫使他背井离乡的统治者,但他始终不渝地爱恋着生他养他的那块热土。他没有也不能参加这场战争。这很可能构成其后诬他下狱的一个口实。燕昭王死后,由惠王继位。惠王与昭王不同,对于先朝旧臣并不那么信任,这时燕齐局势逆转,加之邹衍又是齐人,故听信谗言,把邹衍逮捕下狱。《后汉书·刘瑜传》引《淮南子》说:“邹衍事燕惠王,尽忠。左右谮之,王系之,(衍)仰天而哭,五月为之下霜。”这是一起冤案,后 来终于得到昭雪。这时,齐闵王已死,齐襄王早已继位,稷下学宫又恢复了过去的繁荣局面。身遭大变故的邹衍,思乡情涌,归心似箭,他又回到自己的家乡。其后他曾作为使者在赵国见到平原君,并为其绌善为坚白之辩的公孙龙。《史记·平原君虞卿列传》中说;“平原君厚待公孙龙。公孙龙善为坚白之辩,及邹衍过赵,言至道,乃绌公孙龙。”邹衍晚年似乎仕于燕王喜,在公元前251年至前250年的燕赵之战后,其活动不见记载。或许在其前后去世了。

邹衍是我国战国时期十分伟大的思想家,他继承了道家的思想,同时加上了自己的想法,提出了五行的说法,同时在各国之间游学讲座,在当时造成了极大的影响。后世也对邹衍的学说十分认同,比如东方朔、董仲舒、诸葛亮等人都曾经学习过邹衍的学说,并且对此都有不同的理解,对他们的生活都产生了很大的影响。

邹衍这个名字,其实并不是很难读,因为都是比较常见的字。其实邹字这个姓氏在中国并不是一个少的姓氏,邹也并不是多难的字。邹在中国的姓氏中排行第六十七位。“邹衍”的拼音是“zouyan”,其中“zou”读第一声,“yan”读第三声。“衍”这个字有很深的寓意,表示水在江中流,可以引申为富足,现在很多人的名字中都有“衍”这个字。

邹衍是道家还是阴阳家 他的故事有哪些

邹衍是我国战国时期的伟大思想家和哲学家。他出身道门,但是却没有局限在道门之中,他在道家的基础之上加入了自己的见解,于是在道门之中开创了属于自己的流派,阴阳家。邹衍是阴阳家的创始人之一,是一个很有才华的人。那关于邹衍的故事你知道哪些呢?下面就跟小编一起来看看吧。

邹衍生活的年代是在中国历史的战国时期,是道家代表人物、五行的创始人,同时也是阴阳家的创始人。邹衍生活的年代是一个战乱的年代,七个国家之间连年征战,百姓生活在战乱之中,十分艰难。邹衍在战国大约活到了七十岁,在当时已经算是高寿了。

邹衍原是齐国人,齐宣王在位的时候,邹衍就学于稷下学宫。后来齐闵王即位,邹衍无法容忍齐闵王,所以没有在齐国任职,反而是燕国的燕昭王对邹衍礼遇有加,据说还曾经亲自拿着扫帚为他扫地,就怕灰尘落到了他的身上,于是邹衍就在燕国从事。

邹衍在燕国如鱼得水,发挥了自己的才能,但是好景不长,燕昭王去世,新上任的燕惠王对邹衍并不看重,于是邹衍就回到了齐国。当时的齐国是齐襄王在位,十分地强盛。邹衍的记载在燕赵之战之后就没有了,没有人知道他到底在哪里,后来又做了什么。对于邹衍的出生年月,历史上没有详细的记载,根据推断,他大约出生于公元前324年,去世于公元前250年,享年约70多。在齐宣王时期,邹衍就学于下学宫,至于邹衍学了什么,司马迁有很深刻的认识。

邹衍虽然是阴阳家的创始人,但是其实他更是道家的代表人物,而公孙龙同样是道家的代表人物,他们之间有着很多的共同点,他们都有着自己的思想,虽然十分会说,能言善辩。邹衍走了阴阳学说,而公孙龙走的却是名家学说。公孙龙的“白马非马”的命题也是千古流传,引发了很多的小故事,十分有意思。

据说公孙龙曾经凭借白马非马的命题一时横行于世,没有人可以对他的学说加以辩驳,但是这个命题最终却死在了邹衍的手中。邹衍替齐国出使赵国,当时公孙龙效力的就是赵国的平原君。平原君向邹衍说起了白马非马,不料邹衍说:“烦文以相假,饰辞以相惇,巧譬以相移,有害于大道。”从此之后,平原君就对公孙龙失去了信任,不再重用他,公孙龙的影响力也就变得越来越小了。

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